| 巴門尼德處世秘籍之二--我們應該如何活著蘇格拉底與智者 認為除了物質什么都沒有或者我們日常經驗的世界只是幻覺，這種看法使哲學家以一種極為荒誕的方式背離了常識。新一代哲學家不能接受這種結論，有些人運用新的論證技巧去貶低并通過拙劣地模仿而扭曲巴門尼德哲學，他們被稱為智者(sophist來自于sophisres，“智慧的從業者”)。其他人懷疑我們是否知道真理，并利用巴門尼德的論證提出宗教和道德上更為激進的觀念。這些觀念包括如下觀點:所有的人類知識和價值只是“相對的”，而且根本沒有終極的“真理”。在倫理學中，類似的觀點是，人類的理想事實上不過是統治者的理想，正義只不過是滿足當權者的利益。(換句話說.“強權就是公理。”)其他智者只是教授辯論技巧,訓練熱切而有野心的年輕雅典人如何贏得辯論，獲得加分，以言辭駁倒對手，打動公眾，在新的民主城邦中謀求政治發展。  換句話說，對于智者來說.哲學變成了徹底的實用知識，是助人謀求通達之路的方法。聽膩了關干世界起源與終極實在本質的討論杭州為民防水工程有限公司 ，聽膩了晦澀的格言與無法成立的論證，該轉而向「關注生活事物，以哲學來經營生活，找點小的樂趣也并非有失尊重。 智者中，也許要提及高爾吉亞(Gorgia、，公元前483一公元前376年)。他模仿巴門尼德的新論證方法，“證明”(a)無物存在，(b)即使有某物存在，它一定是不可知的，和(c)即使有物是可知的.對它卻無話可說。對這些命題和論證似乎合理的解釋就是，高爾吉亞很可能傾向干—通過對巴門尼德論證的拙劣模仿，不但要導致荒謬的結論，也要表明“論證”的整個活動就是無意義的。過于深奧、神秘或者模糊的前提加上過人的聰明，一位高明的哲學家能夠“證明”任何李。當超越我們經驗之外的世界觀發生抵觸和沖突時，就不再有終論證或證明，只剩或多或少仰賴表達技巧的修辭和意見了。裕華區香蜜湖的馬小姐搬家去了后沒人 也許著名的智者是普羅泰哥拉(Protagoras，公元前490一公元前420年)，他說“人是萬物的尺度”。這句話有時作為實用主義的早期陳述而被引用，這一觀點是指對我們有用的都該相信。它也帶有懷疑主義的味道，那就是，以普遍而無可反駁的理性懷疑超出人類視野的所有有關實在的觀點。從這一觀點來看，“人是尺度”意味著，對于人類來說，知識是相對的且受限于其觀點的，這些有限的個人觀點讓人無法知曉事物的木來面貌。 http://www.9tff.com/9tff/9tff-90.htm |
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